Ramzy Barroud: Mengapa Israel Diizinkan Memiliki Sejarah Palestina?

Dalam artikel yang dimuat di Palestine Chronicle, Ramzy Baroud membahas lebih jauh tentang laporan tersebut.

“Di desa Al-Dawayima (…), pasukan Brigade ke-8 membantai sekitar 100 orang,” Haaretz melaporkan, meskipun jumlah korban Palestina kemudian bertambah menjadi 120. Salah satu tentara yang menyaksikan peristiwa mengerikan itu bersaksi di depan sebuah komite pemerintah pada November 1948, “Tidak ada pertempuran dan tidak ada perlawanan. Penakluk pertama membunuh 80 hingga 100 pria, wanita, dan anak-anak Arab. Anak-anak itu dibunuh dengan cara menghancurkan tengkorak mereka dengan tongkat. Tidak ada rumah tanpa orang yang terbunuh di dalamnya.”

Laporan Haaretz yang terdiri dari hampir 5.000 kata diisi dengan detail yang begitu menyakitkan, kisah-kisah para tetua Palestina yang tidak dapat melarikan diri dari invasi Zionis dan pembersihan etnis Palestina yang bersejarah (1947-48), yang berbaris di berbagai tembok dan dibantai; seorang wanita yang lebih tua ditembak langsung dengan empat peluru; para tetua lainnya dijejalkan di dalam rumah dan ditembaki oleh tank dan granat tangan; dari banyak wanita Palestina yang diperkosa, dan kisah-kisah menghancurkan lainnya.

Cukup sering, sejarawan merujuk pada cara Palestina dibersihkan secara etnis dari penduduk aslinya dengan membuat pernyataan khas tentang pengungsi Palestina, “.. mereka yang melarikan diri atau diusir dari rumah mereka”. Penyebutan kata “melarikan diri” telah dimanfaatkan oleh para pendukung Israel, dengan membuat klaim bahwa orang-orang Palestina meninggalkan Palestina atas kemauan mereka sendiri.

Pada Mei 2013, Haaretz juga melaporkan tentang bagaimana bapak pendiri Israel dan Perdana Menteri pertama, David Ben Gurion, telah mengarang sejarah itu untuk melindungi citra Israel. Nomor dokumen GL-18/17028, yang ditemukan di arsip militer Israel, menunjukkan bagaimana kisah orang-orang Palestina yang melarikan diri – yang diduga atas perintah pemerintah Arab – diciptakan oleh orang Israel sendiri.

Sedih sekali, seperti yang dibuktikan oleh  Haaretz, orang-orang Palestina yang memilih untuk tinggal, karena kecacatan, usia atau penyakit mereka tidak terhindar, dibantai dengan cara paling mengerikan yang bisa dibayangkan.

Tetapi sesuatu yang lain mengejutkan saya tentang laporan itu: penekanan terus-menerus oleh para pemimpin Israel yang delusi, bahwa mereka yang melakukan banyak pembunuhan mengerikan hanyalah sedikit dan bahwa mereka hampir tidak mewakili perilaku seluruh tentara. Perhatikan bahwa 'tentara' yang dimaksud di sini adalah milisi Zionis, beberapa di antaranya beroperasi di bawah gelar 'geng'.

Selain itu, banyak penekanan diberikan pada konsep 'moralitas', misalnya, "fondasi moral Israel" yang menurut 'Zionis etis' awal, terancam oleh kesalahan beberapa tentara.

“Menurut pendapat saya, semua landasan moral kita telah dirusak dan kita perlu mencari cara untuk mengekang naluri ini,” kata Haim-Mosh Shapira, Menteri Imigrasi dan Kesehatan saat itu, dilaporkan oleh Haaretz dalam pertemuan komite pemerintah.

Shapira, yang mewakili suara akal dan etika di Israel pada saat itu, tidak menentang hak Israel untuk didirikan di atas reruntuhan yang dijajah – dan akhirnya dihancurkan – Palestina. Dia juga tidak mempertanyakan pembunuhan puluhan ribu orang Palestina atau pembersihan etnis ratusan ribu orang selama Nakba. Sebaliknya, dia merujuk dan memprotes ekses kekerasan yang mengikuti Nakba sekarang, setelah masa depan Israel dan kehancuran Palestina terjamin.

Cabang Zionisme 'humanistik' ini, yaitu moralitas selektif dan mementingkan diri sendiri, terus ada hingga hari ini. Meski tampak aneh, baris editorial Haaretz itu sendiri adalah manifestasi sempurna dari dikotomi Zionis ini.

Tak perlu dikatakan, sangat sedikit orang Israel, jika ada, yang dimintai pertanggungjawaban atas kejahatan di masa lalu. Dan 73 tahun kemudian, para korban Palestina masih terus meneriakkan keadilan yang terus tertunda.

Orang mungkin menganggap kesimpulan ini agak keras. Zionis atau bukan, orang dapat memprotes bahwa, setidaknya, Haaretz telah mengungkap pembantaian ini dan kesalahan kepemimpinan Israel. Asumsi seperti itu, bagaimanapun, sangat menyesatkan.

Generasi demi generasi orang Palestina, bersama dengan banyak sejarawan Palestina – dan bahkan beberapa orang Israel – telah mengetahui sebagian besar pembantaian ini. Dalam laporannya, misalnya, Haaretz mengacu pada “pembantaian yang sebelumnya tidak diketahui”, yang meliputi Reineh, Meron (Mirun) dan Al-Burj. Asumsinya di sini adalah bahwa pembantaian ini 'tidak diketahui' – tidak diakui oleh orang Israel sendiri. Karena garis editorial Haaretz didorong oleh narasi sejarah Israel yang disalahartikan sendiri, pembunuhan dan penghancuran desa-desa ini dianggap tidak pernah terjadi – sampai seorang peneliti Israel mengakui keberadaan mereka.

Walid Khalidi, salah satu sejarawan Palestina yang paling otoritatif, telah menyadari pembantaian ini selama beberapa dekade. Dalam buku 'Semua yang Tersisa: Desa Palestina yang Diduduki dan Dihuni oleh Israel pada tahun 1948', Khalidi berbicara tentang Al-Burj, yang satu-satunya klaim keberadaannya sekarang adalah "satu rumah yang hancur (...) di puncak bukit."

Mengacu pada Meron (Mirun), sejarawan Palestina membahas apa yang tersisa dari desa tersebut secara rinci dan tepat, “Sementara bagian desa Arab dihancurkan, beberapa kamar dan dinding batu masih tegak berdiri. Salah satu dinding memiliki bukaan seperti pintu persegi panjang dan yang lain memiliki pintu masuk melengkung”.

Ini bukan pertama kalinya pengakuan bersalah Israel, meskipun selalu bersyarat, dianggap sebagai validasi atas viktimisasi Palestina. Dengan kata lain, setiap klaim Palestina atas pelanggaran Israel, meskipun dapat diverifikasi atau bahkan difilmkan di kamera, tetap dipertanyakan sampai sebuah surat kabar, politisi, atau sejarawan Israel mengakui validitasnya.

Desakan kami pada sentralitas narasi Palestina menjadi lebih mendesak dari sebelumnya, karena meminggirkan sejarah Palestina adalah bentuk penolakan sejarah itu sama sekali – penolakan masa lalu yang berdarah dan masa kini yang sama-sama kejam. Dari sudut pandang Palestina, nasib Al-Burj tidak berbeda dengan Jenin; Mirun tidak berbeda dengan Beit Hanoun dan Deir Yassin tidak berbeda dengan Rafah – bahkan seluruh Gaza.

Mengklaim kembali sejarah bukanlah latihan intelektual; itu adalah suatu keharusan. Ya, bukan hanya dengan  intelektual dan etika, tetapi juga politik dan hukum. Tentunya, orang Palestina tidak perlu menulis ulang sejarah mereka sendiri. Hal ini sudah ditulis. Sudah saatnya mereka yang lebih memperhatikan narasi Israel meninggalkan ilusi semacam itu dan, untuk sekali ini, mendengarkan suara-suara Palestina, karena kebenaran korban adalah cerita yang sama sekali berbeda dari cerita agresor.[IT/AR]