اهل کتاب از این مبارزه چنین یاد کرده اند:
در آنجا، دو نیروی درگیر رقیب بر سر رهبری جهان وجود خواهد داشت: دولت های غرب اروپا و دولت آشوری.1

در خصوص هویت دولت آشوری گفته اند: فرات مرز طبیعی بین یهود و آشوری است2 و نیز: سرزمین آشوری، فارس و ایران و ترکیه است.3

در سِفر رؤیا، به طور دقیق ملّت این رهبر توصیف شده است:
ملّت او، آن چنان نیرومند است که در گذشته مانندی نداشته و از آن پس هم نخواهد داشت؛ پیشاپیش آنها آتشی است خورنده و پشت سر آنها شعله ای است سوزنده و پیش رویشان بهشت جاودان؛ یعنی برای شهادت چون قهرمان می تازند...؛ مردانِ جنگند...؛ هر یک راه خود را می رود و آن را تغییر نمی دهد و هیچ یک مزاحم دیگری نمی شود؛ در میان اسلحه واقع شده اند؛ ولی شکست نمی خورند.4

شارحان کتاب مقدّس از شروع حرکت لشکر آشوری از «ایران» سخن می گویند: خیل انبوه و فراوانی از فارس خارج می شوند.5 و سپس از هدف این لشکر سخن به میان می آورند و می گویند: دست خداست که به وسیله آشوری فرود خواهد آمد6 و در آخرالزّمان دشمن اسرائیل خواهد بود7 و خداوند او را برای امّتی با همّت می فرستد و این امّت، ملّت او محسوب می شود.8

آنگاه دانشمندان اهل کتاب، به معرفی نیروهای غربی می پردازند که با یهود، علیه آشوری که با سپاهیان خود از ایران به سمت «فلسطین» لشکرکشی می کند، ائتلاف می نمایند:
یهودیان از ترس آشوری با پیشوای رومی پیمانی می بندند.9 و لشکریان آشوری به دشمن بزرگ غرب تبدیل می شوند.10
سؤالی در اینجا مطرح است که؛ آشوری به چه دینی پایبند است؟
از نظر تاریخی مشخّص است که سرزمین فارس، در زمان نگارش «کتاب عهد قدیم»، بت پرست بوده و ادیان شرک آمیز بسیاری در آنجا وجود داشته است، آیا چنین رهبری که دست قدرت خدا از آستین او بیرون می آید، مجوسی است؟! یا چیز دیگری؟ حنا در تفسیر «اشعیا» می گوید: اینکه پادشان آشور مسیحی باشد، حتماً غیرممکن است.11
و ما می گوییم؛ چون دشمن یهود است، یهودی نیز نخواهد بود، پس چه دینی دارد؟

آیرنساید، در «تفسیر دانیال» به این پرسش پاسخ می دهد و می گوید:
او رهبری خشن و جای گزینی لایق برای پادشاهان ستمگر امپراتوری عثمانی است و می گوید: رؤسای او همه پادشاهانند.12
پس براساس این نقل، آشوری بعد از گذشت زمانی از سقوط دولت عثمانی قیام می کند؛ زیرا جانشین آنهاست و با توجّه به اینکه گفته شده است، رؤسای او همه پادشاه هستند، شایسته است که او از نسل خلفای مسلمانان باشد.

اهل کتاب درباره نیروهای هم پیمان آشوری چنین گفته اند:
نیروهای هم پیمان او در ابتدا ایران و سوریه و سپس لیبی و سودان و صور (جنوب لبنان) و ملّت های شرق نزدیک و مردم اطراف [دریای] قزوین و دریای سیاه و اسماعیلیان و. .. خواهند بود.13

سؤال این است که بسیار خوب، حال که وضع چنین است آیا اهل کتاب این اخبار را پیگیری کرده و به صورت دقیق و کارشناسانه ابعاد زمانی و مکانی آن را بررسی کرده اند؟ جواب این است که: آری! آنها در بالاترین سطح به تحقیق درباره آن پرداخته و اظهارنظر کرده اند؛ ریگان، رئیس جمهور اسبق «آمریکا»، در اجتماع لابی صهیونیست ها بعد از آنکه مقدّمات و طلیعه های ائتلافی خارج از اراده آنها در «خاورمیانه» آشکار شد14، گفت:
من به اخبار غیبی قدیمی شما در تورات برمی گردم، آنجا که اشاره می کند به اینکه نبرد سرنوشت ساز خیر و شر در پیش است و من به خود این حق را می دهم که بگویم وقتی ما نسلی هستیم که وقوع آن را خواهیم دید، مرا تصدیق خواهید کرد که زمان وارد شدن به آن نیز همین حالاست.15
به همین جهت هنری کیسینجر، وزیر خارجه آمریکا، با آن موضع گیری های معروفش، هنگامی که از او درباره جنگ ایران و «عراق» سؤال می کنند، می گوید:
منافع دراز مدّت آمریکا در آن است که ایران و عراق هر دو در این جنگ آسیب و خسارت ببینند.16
همه دانشمندان و بزرگان اهل کتاب این اخبار را به خوبی می خوانند و درستی آنها را تأیید کرده و قبول دارند، رئیس وقت اطّلاعات «فرانسه» الکساندر دی مارانش می گوید:
بزرگ ترین خطری که خاورمیانه با آن مواجه است، برپایی یک امپراتوری شیعی از مناطق مرزی هند تا کناره های دریای مدیترانه است که با شکل گیری این امپراتوری، اسرائیل باید بهای سنگینی بپردازد.17
آشوری اسرائیل را نابود می کند
فکری در تفسیر «حزقیال» و «حنا» در تفسیر «دانیال» می گویند:
آشوری دو نبرد بزرگ را علیه اسرائیل سامان خواهد داد، در اوّلین نبرد، نیمی از اسرائیل را اشغال می کند و در دومی، تمامی اسرائیل را و آنگاه آن را نابود می سازد!
متن تفسیری که در کتاب «تورات» آمده، چنین است:
همانا او [آشوری] کسی است که به زودی خدا او را برای نابودی ملّت یهود18 به کار می گیرد، در مرحله اوّل نصف اسرائیل را اشغال می کند19 و سپس جمعیتی را اسرائیل به کار می گیرد 20 و با شمشیری برّان، بر گونه قاضی آن می زند.21

شاید مقصود از قاضی در این عبارت، دولت آمریکا باشد که خود را هم زمان، حاکم، قاضی و وکیل اسرائیل می داند.
دانشمندان و شارحان تورات، از نبرد سرنوشت ساز و حماسی میان آشوری و اسرائیل سخن می گویند، نبردی که با رهبری این فرمانده پیروز، به آزادی کامل سرزمین مقدّس از اشغال اسرائیل منجر خواهد شد. فکری در «تفسیر زکریا» و «حنا» در تفسیر دانیال می گویند:

اورشلیم در نبردی نهایی وارد جنگ می شود و پادشاهان غرب و ارتش های آنها، به زودی به فرماندهی یک فرمانده غربی به منطقه می آیند و برای نبرد با او [آشوری] اجتماع می کنند؛ ولی همه آنها نابود می شوند و خداوند تلاش آشوری را در کوه صهیون در اورشلیم کامل می کند.22

مفسّران تورات معتقدند که؛ فلسطین، محور درگیری در جنگ های بین نیروهای آشوری و یهود است؛ ایرنساید در تفسیر دانیال می گوید:
از یک طرف ائتلافی غربی به وجود خواهد آمد و از طرف دیگر ائتلافی شرقی و فلسطین موضوع اختلاف خواهد بود.23


نویسنده : مهدی حمدالفتلاوی

پی نوشت ها:
1. تفسیر حزقیال از فکری، ص 231؛ تفسیر دانیال حنا، ص 193.
2. تفسیر حزقیال از فکری، ص 336.
3. تفسیر زکریا از فکری، ص 226.
4. رؤیا 8/9.
5. تفسیر زکریا از فکری، ص 108.
6. تفسیر اشعیا از حنا، ص 123.
7. تفسیر دانیال ایرنساید، ص 95.
8. تفسیر اشعیا از حنا، ص 123.
9. تفسیر دانیال از حنا، ص 191؛ تفسیر حزقیال از فکری، ص 341.
10. تفسیر دانیال از حنا، ص 261.
11. تفسیر اشعیا از حنا، ص 124.
12. تفسیر دانیال ایرنساید، صص 94 _ 96.
13. تفسیر حزقیال از فکری، ص 339؛ تفسیر دانیال از ایرنساید، ص 137.
14. مجله اکتبر شماره 519 سال 1986، درباره این ائتلاف قلمفرسایی کرده است.
15. مجله الامّه القطریه یونیو 1998.
16. الاهرام 18/2/1989.
17. الاهرام 14/2/1986.
18. اشعیا حنّا، ص 123.
19. حزقیال فکری، ص 341، ص 191.
20. تفسیر دانیال حنا، ص 194؛ تفسیر زکریا، ص 255.
22. تفسیر حزقیال فکری، ص 341؛ تفسیر دانیال حنا، ص 191.
24. تفسیر زکریا فکری، ص 226؛ تفسیر دانیال حنا، ص 192.
تفسیر دانیال از آیرنساید، ص 133، تفسیر عهد قدیم را از کتاب عقیده المسیح الدجال فی الادیان نوشته نویسنده مصری، سعید ایوب، صص 200 _ 201، بیان کردیم.